Преображенское содружество малых православных братств

Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа, (Свт. Филарет Московский. Слово в День свт. Алексия, митр. Московского, 1841 г. ).

Становление современного человека немыслимо без образования. Духовное образование нужно для того, чтобы человек обретал личностные качества, становился просвещенным, обретал внутреннюю красоту, учился ценить культуру, глубже и лучше познавал Бога.

В самом названии раздела — «духовное образование» — есть определение ценностных приоритетов, которые необходимо научиться выстраивать каждому христианину для того, чтобы жить церковной жизнью в полноте. После своего воцерковления христианин оказывается практически один на один с очень богатой церковной Традицией, и чтобы полноценно жить в этой Традиции, необходимо её благоговейно и глубоко изучать.

Мы живем в быстро меняющемся мире, и если люди обращают к церкви свои вопросы, надо уметь утолить их голод и жажду слова Божьего. Духовное образование призвано давать человеку вдохновение, чтобы человек почувствовал, увидел свое место в церкви и начал служить дарами, которые получил.

В советское время была прервана традиция российских духовных школ. И сейчас необходимо искать новые пути для того, чтобы современный человек воспринял церковное предание, чтобы ему было интересно учиться. Богословские знания должны служить его богопознанию и не быть чем-то абстрактным и внешним по отношению к жизни.

Понимая всю необходимость создания духовного учебного заведения, где христиане могли бы приобщаться к сокровищам православной традиции, чтобы помогать другим научаться основам христианской веры и жизни, духовный попечитель Содружества свящ. Георгий Кочетков в 1986 г. разработал концепцию трехуровневой христианской высшей школы, которая начала свою деятельность в 1988 г. и впоследствии стала Свято-Филаретовским православно-христианским институтом. Также при Свято-Филаретовском институте были созданы богословский и миссионерский колледжи, в малых братствах — братские курсы.

С древних времен христиане в своей жизни исходили из того, что в церкви никто не может быть забыт, заброшен, одинок, или оставлен в болезни, в старости, в немощи. Этот принцип церковной жизни прямо следует изнутри Христовой веры и общинной природы церкви, ибо все верные «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф 2:19). Преображенское братство старается следовать церковной традиции, деятельно воплощая свою веру в заботе о братьях и сестрах, находящихся в трудных обстоятельствах, чтобы ни один нуждающийся не остался без помощи. При этом, желания и сил для такой заботы Господь дарует больше, чем это необходимо для самого братства, поэтому многие братчики ведут благотворительную работу в больницах, домах престарелых, хосписе, детских домах и т.п. Братство не стремится к расширению благотворительной деятельности, но и не отказывается от предложенной Богом ответственности, стараясь все делать качественно, вне зависимости от внешних источников финансирования и других обстоятельств. Для более интенсивного собирания благотворительных сил и средств, лучшей их координации, в течение последнего года братчики, несущее служение в этой сфере, объединились в Братство благотворительности и милосердия.

В последнее время проблема воцерковления детей и молодёжи все шире обсуждается не только верующими родителями, которые по своему естественному положению заботятся о церковном воспитании своих детей, но и всеми, ощущающими свою ответственность за судьбу церкви. Опыт работы с детьми и молодежью показал, что большинство из них теряют веру и уходят из церкви, сталкиваясь с различными искушениями современного секулярного общества. Взросление неизбежно ставит перед ними вопросы об обновлении и как бы новом обретении своей веры, о сознательном и решительном выборе своего духовного жизненного пути.

Слишком часто оказывается, что дети и молодые люди, которые, казалось, не испытывали в раннем возрасте никаких проблем со своей детской, открытой, живой, искренней, но всё же пока ещё слишком незрелой верой, часто оказываются беззащитны перед князем мира сего, который, как известно, «ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет 5:8). Эта проблема не может оставаться и дальше в тени, являясь лишь частным делом тех, кто непосредственно по роду деятельности или по долгу связан с воспитанием детей и молодёжи. Поэтому Преображенское содружество малых братств и предпринимает сейчас соборные усилия для того, чтобы найти новые, адекватные нашему времени пути решения проблемы действительного, а не номинального воцерковления детей и молодёжи, чтобы помочь им научиться обретать свой путь пред Богом во Христе, и в Церкви. Важно, чтобы дети и молодежь не просто жили как получится, воспринимая лишь внешние формы христианской жизни, но реально воцерковлялись — в том числе и через братство, через жизнь в общинах, чтобы они не теряли веру, не уходили от Бога, чтобы их детская вера крепла и становилась сознательной и взрослой, чтобы Церковь стала для них родным домом, а братья и сестры — родными людьми. Очень важно, чтобы они восприняли от старших, как своё наследие, заботу и труд по возрождению церкви.

Качество воцерковления детей и молодежи прямо зависит от церковности окружающих их взрослых, от глубины их веры, целостности их христианской жизни. Поэтому «детский вопрос» на самом деле — не только детский, он затрагивает самые основы христианской жизни взрослых. Мы знаем, что дети очень легко впитывают атмосферу той среды, в которой живут. Если она благоприятна, благодатна, церковна — тогда и дети (и подростки, и молодежь) очень быстро открываются, быстро принимают то церковное общение, в которое включают их взрослые, искренне радуются ему. Крайне важно, чтобы среди взрослых царил мир, радость общения, дарованная Богом, было доверие и взаимопонимание. Здесь мало трудов отдельных энтузиастов или объединений родителей, которые заботятся о воцерковлении своих детей. Нужны усилия и молитва всего церковного содружества. Поэтому Преображенское братство с самого начала старается участвовать в широком обсуждении проблемы воцерковления детей и молодежи, взаимодействовать с другими заинтересованными церковными, в том числе синодальными, и общественными организациями и отдельными людьми. Надеемся, что это сотрудничество будет расширяться, углубляться по мере того, как работа с детьми и молодёжью в нашем Содружестве будет более понятна и известна людям в церкви и в обществе. А с этим будет крепнуть и желание обмена мнениями, совместной работы, совместного служения.

Русской православной церковью в XX веке был явлен целый сонм новомучеников и исповедников. Многие из них уже канонизированы, кто-то еще ждёт своей канонизации. Слава Богу, что становятся известны имена, составляются жития, пишутся иконы. Однако само наследие новомучеников и исповедников до сих пор плохо изучено и ещё хуже усвоено. Но ведь если почитание новомучеников с нашей стороны будет лишь словесным, без попытки усвоить опыт церковной жизни, накопленный этими святыми, оно не будет действенным.

Преображенское Содружество малых православных братств считает жизненно важным, чтобы опыт новомучеников и исповедников Российских находил свое воплощение в современной жизни церкви, как и каждого ее члена. Становясь их живыми наследниками, мы имеем возможность преодолевать разрыв духовной традиции в нашей церкви и в нашем обществе, лучше понимать благодаря чему они могли противостоять злу и агрессии безбожных сил в разном обличье. Это значит, что необходимо собирать этот опыт, изучать его, свидетельствовать о нем церкви и миру.

Мы уверены, что опыт новомучеников и исповедников Российских имеет и общечеловеческое значение. Этот опыт сопротивления христиан XX века злу, явленному в ужасающем масштабе, важен не только для возрождения национального сознания, культуры, нашей церковной памяти, — он важен для любого человека, который хоть сколько-нибудь серьёзно относится к своей жизни, к истории, задумывается о своем призвании, о величии человеческой жизни и ее уникальности.

Мы живем в информационный век: если какое-то событие не отражено в тех или иных изданиях, оно почти не влияет на жизнь людей. И хотя главным путем свидетельства по-прежнему остается личное общение, обсуждение любой проблемы, жизнь любого братства, любого прихода, любого движения в церкви невозможно представить без выхода в информационное пространство. В 2000-е годы в церковной прессе началось более открытое и ответственное, чем раньше, обсуждение проблем взаимодействия церкви и общества, вопросов воспитания, личной и семейной жизни верующих людей. Но по-прежнему практически нигде в СМИ нет обсуждения насущных проблем церковной жизни, тех проблем, с которыми человек реально сталкивается, когда он приходит в Церковь. Как стать не просто «захожанином», а членом церковной общины или братства, где люди связаны между собой любовью и общим служением? Как помочь новообращенным всерьез изменить свою жизнь, придя в церковь? Как войти в традицию православного богослужения и что необходимо сделать, чтобы оно не осталось «закрытым» для современного человека?

Сто лет назад, перед Поместным собором 1917-1918 гг., будущие новомученики открыто, и часто очень остро, но и с любовью, с уважением к позиции другого говорили о насущных церковных проблемах. Сейчас же в информационном пространстве люди, в том числе считающие себя членами церкви, часто закрыты к позиции, отличающейся от их собственной. Лишь тогда, когда мы начнем всерьез говорить о жизни церкви, развеются многие мифы, которые разрушают доверие к церкви и угрожают самому церковному единству, заставляют верить разъединяющей людей клевете, осуждать и порочить друг друга.

Информационная служба Преображенского содружества считает одной из первых задач создание поля серьезного, открытого и ответственного диалога, касающегося центральных проблем жизни церкви и современного общества. Если мы не будем честно писать о том, что нас волнует, то никогда церковная пресса не станет интересной, серьезной, не будет иметь никакого благого влияния.

Молитва и богослужение, безусловно, имеют огромное значение и в жизни церкви, и в жизни каждого её члена. Именно в молитве верующий человек открывает свое сердце Богу, в молитве находят своё выражение вера, надежда и любовь к Богу и ближним — эти благодатные основы христианской жизни. Вся жизнь церкви должна полностью отражаться, воплощаться в её богослужении, тут не должно быть опасных разрывов между верой церкви, её жизнью и её молитвой. Кроме того, есть духовные реальности, которые могут быть отражены только в богослужении — это, в первую очередь, эсхатологическое упование Церкви и явление приблизившегося Царства Божьего. И «богослужение времени», и Евхаристия связаны с этим определенным видением того будущего, которое в Церкви уже приоткрывается, уже исполняется, уже присутствует.

Члены Преображенского братства делают сознательные усилия по вхождению в глубину церковной традиции соборной и личной молитвы, прежде всего, стараясь являть пример в молитвенном делании; в сознательном, ответственном и возможно полном совместном участии в богослужениях и таинствах, особенно в таинствах Крещения и Евхаристии. В частности, для этого Преображенское Содружество малых православных братств содействует восстановлению ряда актуальных ныне церковных традиций: общего пения, непараллельного с хором чтения евхаристического канона и других общих молитв вслух, общенародного целования мира, проповеди сразу после чтения Писания, «пасхально» постоянно открытых царских врат, служение Утрени утром, а Вечерни — вечером и т.д. Во время катехизации и после неё, во время получения духовного образования, особое внимание уделяется усвоению богатства церковной молитвенной, литургической и богослужебной традиции. Преображенское братство содействует как можно более полному выявлению в церкви литургической и церковной природы всех таинств, стремясь к тому, чтобы таинства в церкви уже не воспринимались лишь как частные требы и профессиональное дело священнослужителей, но как плод общего служения всего народа Божьего по его дару царственного священства (1 Пет 2:9).

Также члены Содружества стараются делиться своим опытом личной, братской и общинной молитвы, используя для этого, в частности, личное и интернет-общение, издание необходимых книг (в том числе и новых переводов богослужения), которые раскрывают церковную литургическую традицию, а также оказывают помощь и поддержку священнослужителям и мирянам, которые ревностно относятся к церковной молитве и богослужению.

В Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви сказано: «Миссия, как апостольство, всегда составляла главнейшую из обязанностей церковных людей как исполнение заповеди Господа Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча соблюдать их все, что Я повелел Вам» (Мф. 28, 19-20)».

Исторически Содружество зарождалось как братский круг людей, вместе стремящихся наиболее полно воцерковить свою жизнь, основывая её разнообразные стороны на Христовой вере, на подлинном церковном Предании. Встать на путь воцерковления помогает катехизация — ответственное, последовательное и целостное научение основам христианской веры, молитвы и жизни, подкрепляемое вхождением в реальную церковную общину. Полученный же дар новой жизни, дар Духа, наполняющий верующее сердце, не может оставаться «под спудом», употребляться только для себя, но понуждает человека открыто и радостно делиться этим даром с другими. От такого «избытка сердца» в нормальном случае и совершается всякое настоящее миссионерство — свидетельство о Христе и Церкви.

Заповедь Христа о свидетельстве миру не может оставить равнодушным верующее сердце. Если в церкви миссионерское свидетельство по тем или иным причинам ослабевает, то верные Богу люди призваны с особым усердием заботиться о том, чтобы благовестие Христово не прекращалось. Как говорил еще патриарх Алексий II на Архиерейском соборе 2008 г.: «Не только пастыри, но и миряне призваны помнить, что свидетельство миру о Христе — это забота каждого. Без свидетельства о вере не может жить настоящий православный христианин. Будем же нести людям евангельское благовестие! Будем и поддерживать миссионерские труды — кто добрым словом, кто заботой, кто материальными средствами. Ведь именно от того, услышат ли люди слово Божие, зависит будущее нашей церкви».

Практически миссионерскую работу и катехизацию в Содружестве осуществляют в различных формах:

• Православное миссионерское общество во имя свт. Иннокентия Московского.
• Методический центр по миссии и катехизации при СФИ.
• Кружок катехизаторов.
• Миссия и оглашение в малых братствах.